【奈良】在富士電視台的日劇《#第一刑案部的烏鴉》(イチケイのカラス)最後一集,法院的同事一邊整理著被各種故鄉稅回禮所佔滿的辦公室,一邊等待入間道夫(竹野內豐飾)到來。
男同事的手中所拿的綠色與白色抱枕,我一看到時,先是以為來自大阪府堺市或羽曳野市推出的「#百舌鳥_古市古墳群世界遺産」故鄉稅回禮,結果一查詢才發現竟、然、不、是!
意外發現,原來以古墳做回禮的行政體,可不只有前述的世界遺産,連大阪府的河南町也推出過 #金山古墳 的抱枕勒~
古墳,指的是日本在公元3世紀初期到公元7世紀初期,期間所建成的巨石墓或墳丘墓。
現存的古墳時代古墳,有不少古墳從空中鳥瞰都是鎖孔型的墳丘建築,這種古墳建築通常被稱為 #前方後圓墳。其他也有兩頭圓形的 #圓墳、兩頭方形的 #方墳、#正方墳 等形狀。
而在電視劇中登場的,則是來自古都奈良縣櫻井市推出的故鄉稅回禮~#箸墓古墳 抱枕。
根據相關資料記載,這座前方後圓型的古墳,是古墳時代相當古老的一群,被認定應該為「#倭迹迹日百襲姬命」或邪馬台國的女王「#卑彌呼」的墳墓。
儘管無法進入古墳所在區域,但可以在古墳周邊的壕溝稍微眺望感受一下全長280公尺的古墳,巨大而壯觀的規模。下回有機會造訪奈良縣時,有興趣的旅人不妨前往瞧瞧吧!
#故鄉稅_還真是個激發全國各地行政機構_發揮想像與行動的納稅方式啊!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3,850的網紅JOHN K,也在其Youtube影片中提到,招來死亡海風的旋律(小紅帽x卑彌呼) BOSS戰 : 4:51 可入手 : 賽蓮 系列 : 奧林帕斯系譜 其他降臨關卡 : https://www.youtube.com/playlist?list... 隊伍組成建議 全火屬反傷隊伍 關卡陷阱較單純,主要以傷害壁為主,在選角上以反傷害...
倭 姬 命 在 半瓶醋 Facebook 的最佳解答
【當秋生與黃帝都不姓黃,老子都不老子啦!】
或
【黃安難題與炎黃子孫:兼論中國信史前的中華民族神話誤導與姓氏來源】
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一、中國歷史幾千年?
小時候被灌輸的黨國教育,總是說中國歷史五千年,從愛國歌曲到開國神話總是不斷地強調五千年五千年,作為中華好兒女的我總是為祖國五千年歷史感到驕傲。
後來小時候有兩套啟蒙書籍進來了,糟糕了,中華無菌室被小日本地下啟蒙刊物給偷渡了:一個是《七龍珠》(還沒有出現一大堆莫名其妙的外星人與超能力,還是本格派中國武術格鬥漫畫的時候)、一個是《七笑拳》(如果你聽過你應該跟我一樣是轉個頭脖子很容易就扭到了的年紀了,沒錯,就是辣個完全沒有在管版權的年代,《亂馬1/2》就這樣給翻成七笑拳)。
這兩部漫畫都是以中國為主題,而且兩部漫畫都提到了「中國四千年歷史的古拳法」,後來《聖鬥士星矢》的紫龍一樣是繼承四千年古拳法的廬山昇龍霸,看到這裡身為中華好兒女的我就不能不做聲了。你們日本人也欺人太甚了!八年抗戰跟南京大屠殺蔣委員長都已經寬大為懷以德報怨了,沒想到咱們中國人五千年的歷史你們硬是要吃我們豆腐硬生生減掉一千年,是可忍孰不可忍?!
總之一路到了高中時期,遇到了一位很厲害的歷史老師,成功高中的姜公韜老師(幾年前聽說老師一向身體不好,多年前已仙逝,令人扼腕不已),在他妙語如珠的歷史課程中,我才終於知道以前被洗腦的中國史有多少問題。
姜老師課程中令我至今印象深刻的其中一點,就是中國史(或華夏地域史)的信史,是從具體確定編年的一個事件開始:公元前841年的周召共和,起因是周厲王(諡號是厲就知道這個人有問題)在國人(國人具體地說就是居於城中之人,勉強比喻可以算是有公民權的人)暴動之後逃離鎬京,國內大政由周定王與召穆公共同主持,因非王政、故曰共和。
姜老師很明白地告訴我們,在周召共和以前,史家無法具體確認編年的歷史事件,不管是三皇五帝、堯舜禹湯,都只能算是傳說,或是野史,必須要有相當充分的史料證據互相辨明,否則都不能算信史。
換句話說,所謂的中國史(或華夏地域史)以最嚴格的定義來算,就是2020+841=2861年,也就是將近三千年,日本人稱呼中國史有四千年,已經算是相當給面子。
不過前面也提到,雖然有許多歷史並未能具體確認編年,但是藉由多項史料的交叉辨認與交互證成,我們還是可以確認這樣的歷史可信度很高,只是在最嚴格的定義下,我們會抱持一定程度的懷疑。
舉例來說,武王東征、直抵朝歌,擊潰「大邑商」的部落共主局面;周公二次東征,擊敗管叔蔡叔與商人領袖武庚的聯軍,而後藉由封建制度徹底瓦解大邑商在河南以東的控制勢力,讓周人的勢力首度跨越陝豫邊界,有效控制整個黃淮平原,成為西周的立國基礎,這些事情是史書中有明確記載,我們有很大的信心水準可以確定是信史的部分。
另外,二十世紀甲骨文的大量出土,以及中研院學者董作賓花費了一生的研究精力完成的《殷曆譜》,以及其他的考古證據,將殷商的歷代帝王系譜整理完成,並且精細到能夠追出每位帝王的在位時間(主要是藉由卜辭中的干支紀年),並與司馬遷史記的殷商帝系吻合(在沒有甲骨文考古證據的年代,司馬遷如何得以完成殷曆帝系譜也是個耐人尋味的謎),從而確認了殷商,或是「大邑商」,這個由東方進入中原系統(有一說是殷商來自東北草原,經由河北山東進入中原),曾經有效統領中原諸部落,成為部落共主大約五百多年,並透過高科技(鑄造青銅器與卜筮技術),使他們可以與祖靈保持寬頻通信,在資訊戰上取得優勢,永遠搶先敵人一步維持競爭優勢,並且透過商業貿易賺進大筆資源的政治實權共同體,是具體存在的事實。
但在殷商以前,比如說歷來史書皆載明之夏(我不用朝的原因等會兒解釋),除了二里頭文化之外,相關的考古證據便非常稀少,更遑論一般史書中大禹以前的諸多領導者,其真實性都必須細細考究。
所以,從周召共和往前推,假設補完西周的歷史,再加上將近五百多年的殷商史,用一個寬鬆的標準來估算中原地區「諸夏」的歷史,真的很寬鬆也只能算到將近四千年,在那之前的大致上都只能視為傳說。畢竟日本的中國史學家是非常嚴謹認真的,而且他們也沒有甚麼民族大義的愚蠢考量,而能做出相對公允的評判標準,四千年是相當尊敬的說法了。
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二、信史以前的時代:傳說的推理與還原––禪讓制
換句話說,在殷商之前,一直回推到新石器時代晚期,在中原大地上到底發生了甚麼事,那些仰韶文化、龍山文化中開始發展農耕技術、而後部落組織壯大,開始有了文化、有了階級分化,而後成為農耕武裝團體,並且開始部落征伐、部落聯盟以及聯盟間的巨大會戰,這些就只能從極其稀少的文字史書線索當中去推理還原當時的可能歷程。
舉例來說,堯舜禹的禪讓制度,回推到一個比較合理的情境,應該是在中原地區(具體地說應該只有山西南部與河南省中北部、頂多加上河北省南部或山東西部這樣一個小範圍)的諸多部落中,各部落族長從彼此中挑選出一個共主,是為部落共主制。
早期由「堯」這個部落族長取得聯盟首領的地位,後來,堯的年齡漸長,威望與統治能力逐漸衰弱;於是,一個年輕的族長「舜」就暗中開始吸納同年齡的其他部落領袖,等到時機成熟,就跳出來挑戰堯的領導地位,年老的堯為了活命,只好讓出部落共主領袖的位置,政權就這樣順利完成轉移。
但這只是一個較為文明的版本,非常有可能的是,在堯統治的末年,以「舜」為首的部落聯盟,與繼續擁戴共主「堯」的部落聯盟在中原地區展開一場大會戰,結果由舜集團勝出,部落聯盟共主因而轉換。但是經由後世(多半是東周)的大夫史家(多半是孔子)為了強調恢復封建秩序,所以把政權轉移過程美化為禪讓制。
在傳說中,堯禪讓舜、舜禪讓禹,而禹終止了禪讓,把領導者的位子傳給了自己的兒子啟,於是部落共主改為世襲制。但說不定也有可能,堯、舜並不是一個人,而是一支特定部落領導集團的代稱,他們可能並不一定是父傳子的世襲制,但是在堯部落當共主的年代,傳來傳去一定都是這個集團的人,直到政權被舜集團取代。所以攤開禪讓制度這個神話一般美好的理想政治情境,我們可以對部落共主制的年代有比較具體合理的想像。
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三、夏商周的部落統治集團權力移轉
接著我們來聊聊,為什麼不要把夏商周視為「朝代」。
夏商周這三個政治存在,與其說是朝代,不如應該視為「特定地域的部落聯盟統治集團」。夏的勢力範圍,大致在今天的山西省南部與河南省西部;商的勢力範圍,從安徽省北部淮河流域一直到中後期政治實體的重心在河南省中部;周的勢力範圍,在周公二次東征前,一直都在陝西省的渭水盆地一帶。
為什麼不視為朝代?原因是夏商周三個統治集團沒有一個曾經確實地支配整個中原。即便是藉由封建制度而統治範圍大大擴增的有周一代,也只能說控制範圍大抵抵達黃淮平原的邊緣,甚至還沒進入華中,遑論華南。
直到秦朝實施中央郡縣制,我們才可以勉強地寬鬆定義所謂概念中的中原諸夏地域,被一個中央集權帝國藉由人口、地籍、兵員、稅收的統計與掌握,大致上具有「統一管理」的系統性思維。
但實際上是秦朝太短無法有效落實,漢代又採封國郡縣雙軌並行制,整個魏晉南北朝更遑論甚麼大一統,唐代安史之亂之後就藩鎮割據天子出不了京畿,接著是遼金元大對峙分裂......。仔細想想,中國歷史的兩千多年中,所謂「國家機器確實掌握帝國的每一個角落並納入系統性生產」的時刻,加起來真的不到五六百年。
其次,一個很重要的理由,朝代是革命產生的,有你無我。但夏商周三個實體,有很長時間是並存的。
換句話說,在夏人的統治集團還在掌握中原地區實權時,商人可能正從東方崛起,一開始他們分布在安徽北部的淮河流域,與夏的統治集團並存,雙方可能有商業貿易交流往來,直到後來商開始壯大,並且以各項優勢(技術、財力、軍力)逐漸取代夏的共主地位,雙方可能經過聯盟大會戰,夏人敗北,逐漸退出河南省的中原區域,回到山西省南部的範圍。
商與周也是並存的,周文王的「文王」乃是追封的諡號,是周公在封武王的諡號之後,追贈自己的父親為文王,即便父親從未稱王。周文王在世的身分是「西伯」,是統領中原地區的共主大邑商贈給西方部落領袖聯盟族長的一個象徵性地位,也就是「我敬你是個人物」、但潛台詞就是「我會防著你」。因為西伯勢力巨大,影響到商的統治地位,所以紂王才會忌憚他的實力,將西伯囚於羑里。
所以從堯舜禹的禪讓制,還有夏商周的部落聯盟共主權力轉移,我們可以大致拼湊出一個中原諸夏的權力轉移過程,從這個法則來去解讀熱情奔放、創意無限的史前創世神話,建立一個有所本的歷史事件還原推理。
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四、涿鹿之戰:兩種糧食作物生產文化的部落聯盟大會戰
堯舜禹湯各朝,追自己系譜的時候,都要說到自己跟過去的三皇五帝有關連,要嘛連結到少昊、要嘛連結到顓頊,都是為了要連結自己是炎黃子孫。
為什麼要強調是炎黃子孫,主要是為了統治中原的正統姓。我們從小就聽過在在上古傳說中,炎帝與黃帝的聯軍在「涿鹿之戰」中大敗蚩尤的軍隊(小時候漢聲出版的《中國童話》還把九天玄女以及指南車這些傳說全部加進來好不精彩,構成我童年時期的七彩幻夢),黃帝斬殺蚩尤,而蚩尤的部落潰散,部分降於炎黃聯軍,部分則退出中原。
這個精采的神話故事要還原成比較符合現實的歷史推理,一樣先把怪力亂神的部分都先拿掉。黃帝與炎帝,可以理解成是兩支不同的部落聯盟,而且從史家的推論,非常可能都是由西方(可能是河西縱谷地區或是隴西高原地區)進入中原的。
進入中原後,黃帝集團控有山西南部至河南北部的區域,炎帝集團則偏東南,控有河南南部一直到山東西部,隨著部落活動範圍的重疊與衝突,兩支部落聯盟因此發生過「阪泉之戰」,黃帝集團打敗炎帝集團,其中集團聯盟中的炎帝系統降於黃帝、夸父集團逃往東方、刑天集團則繼續反抗。後來炎帝部落在東方的勢力範圍與在中原東方及南方活動的九黎部落產生衝突,遭到部落聯盟首領蚩尤的驅逐,而有了這場炎黃部落聯軍大敗九黎聯軍的跨部落集團大會戰。
假如這些記載屬實,那麼涿鹿之戰可以視為是來自西北方的部落聯盟與來自東南方的部落聯盟的一次決定性戰役。我大膽地假想西北方部落聯盟的立國基礎來自旱作,種的是高粱、玉米與大麥、小麥;東南方聯盟的部落則活躍於北緯三十度以南的濕潤地帶,種的是稻作與小米。這場可能發生在距今四千多年前到五千多年前的大會戰,很可能間接引發黃土高原北方旱作民族的大規模南侵與東侵,而位於中原南方的稻作民族則被迫放棄家園南遷,從山東南部、安徽北部、湖北省等地繼續遷到湖南、閩浙、嶺南與四川廣西等地。
這樣的大擴遷,也一直與千年以來往復的東亞層級式大擴遷循環有關。這個層級循環依序是:北方遊牧民族南下,中原人南遷,原本的百越人與南方民族只好南遷東南亞,而更早的住民南島語系則是從五千年前就從中國大陸南方開始了跨越太平洋與印度洋的海上大擴遷,東達復活節島、西至馬達加斯加。
但至於黃帝與炎帝到底是不是美索不達米亞來的?我覺得太跳躍了,容我保持質疑。
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五、從氏到姓:封建制度與中國人「姓」的由來
史書記載中,舜姓媯(念作規)、禹姓姒(沒錯,褒姒的姒,念作似)、殷商諸帝姓子、周朝列王姓姬。除了殷商其他人的姓都是女字邊,表示當時為了釐清血源,姓都是由「你媽媽是誰?」來確認的,因為常常「父不詳」,所以問爸爸是誰沒甚麼用。這是為什麼禹的世襲制如此重要,那個時代(假設鯀、禹、啟這祖孫三代皆有其人),父系社會的組織架構開始壓過了尊崇母系社會的部落,而父系社會部落則明顯在武力上、組織架構上、部落總體產能上勝過了母系社會的部落架構。
我們現在概念中的姓,絕大多數來源於周代的封建制度。封建是周公給一個姬姓宗族人,比如說你是昭王的弟弟好了,我命令你帶著姬姓的族人,還有一批其他非姬姓的宗族,比如說跟姬姓友好的姜姓宗族,還有一批是你原本封地上的殷商舊貴族,你們這些人都不同姓,但是你們現在要成立一個新的國,叫做「陳」,你們以後都是陳國人,陳就是你們的「氏」。
而在東周以後,隨著國與國的兼併、各國人的跨國交通大大增加,於是「氏」取代了「姓」成為「新的姓」,從現在開始,我們雖然會四散各地,但我們都是世世代代的陳國人,我們都姓陳。
這是中原諸姓的由來,我們可以確定,管、蔡、陳、宋、齊、韓、衛等等大約都是封建時期以來就存在的姓(也就是原本的氏)。
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六、華夏開放系統與北方游牧民族
但是,我們千萬不要忘了一件事,中原華夏系統看似封閉,但其實北方門戶一直大開。從前面提到,黃帝與炎帝從西方來,進入中原後壓制了南方民族然後成為黃淮平原新主人,這樣的歷史在中國不斷不斷地發生。
漠北草原,我們把它想像成一個機場裡面的人行輸送帶,從長白山的山腳,一直向西到匈牙利大平原為止,所有的遊牧民族在此間行動自由、來來去去,只要今天你的騎兵有經過訓練,武器系統不至於太爛,基本上整個歐亞大陸你是愛去哪就去哪,想打誰就打誰,一個得來速的概念。
中原這個系統,東方南方有大海、西方是世界屋脊青藏高原,唯獨北方防禦近似真空。自古以來,侵略者皆是由北方來。兩千多年來,匈奴、鮮卑、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、韃靼、瓦喇,最後還來了俄羅斯人。這些外來民族的侵略,中原系統有效檔下的極少;最常發生的狀況,就是內亞一有新情勢,中國馬上換主人。
換句話說,在這兩千多年來的過程中,北方遊牧民族大舉南下,成為中原新主人,然後慢慢漢化,取中國姓、學中國字,然後統治者的子弟全都被中原人感染了貪腐逸樂的習氣,徹底成為中國人。然後下一批精壯的遊牧民族又從草原誕生,然後再徹底經歷成為中國人的歷程,成為永劫循環。
舉例來說,整個魏晉南北朝到唐末,就是鮮卑統治集團長達六百年的漢化史;大遼、大金、大元、大清,各自花一百年到三百年不等的時間。在這段一兩千年的時間裡,北方遊牧民族變成了姓李、姓楊、姓王、姓趙、姓高、姓馬都不意外,反之只剩下極少數的宇文、耶律、完顏、愛新覺羅、紐祜祿,殘存一些過往祖先馳騁在蒼穹下、馬背上得天下的記憶。
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七、華夏邊緣
除了北方民族的融入以外,中原帝國一次次向南方侵略的歷程,都是將南方各民族強制漢化的過程。從西周的東夷、東周的楚人、吳越、三國的巴蜀、秦漢的交趾,還有唐宋的大理、南詔、明清的琉球;這些語系、信仰,甚至遺傳特徵本來就不是漢人的民族,除了某些退居湘桂黔山區,維持傳統信仰與部落組織的少數民族,絕大多數還是被漢化了。他們一樣可能姓吳、可能姓張、可能姓錢、可能姓鍾,他們都不是原本西周分封諸姬姓家族時賜予國號而為姓的漢人,但在兩千年後,他們半自願、非自願地,成為了廣義的漢人。
北方遊牧民族也好、南方少數民族也好,雖然不是漢人,好歹也是黃種人,但在唐代,有大量的西域人到長安生活、做買賣,來自西域的粟特人、來自西亞的景教傳教士、來自波斯的祆教傳教士,來自印度的佛教徒,甚至是來做生意的猶太人,他們都在時代變遷中得到了漢姓,原本深邃的輪廓在幾代的混種之後逐漸與黃種人無異。
元代的市泊司亦是如此,世界第一大港泉州月港,集合了阿拉伯人、猶太人、印度人、波斯人,他們都是為了在這世界最繁忙的十字路口討生活;有人一生存不到錢回家,有人因為時局變動無奈留在中土。就這樣,一代代的混血淘洗,他們都被動成為了中國人。
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八、大海賊時代
時間一晃眼來到了十七世紀,縱橫台灣海峽的大海賊鄭芝龍降服於大清國,嫡子鄭成功與之恩斷義絕,他收攏了效忠於鄭家可以有效控制的艦隊,將指揮基地從廈門轉移到了海峽對岸的大園。
那個詭譎多變的海上大博弈當中,有為了明朝海禁假扮成倭寇的泉州人、有父祖在關原之戰選錯了邊、不見容於新興的江戶幕府,只好脫藩成為浪人,在薩摩與琉球的沿海做起海賊勾當的日本人,有海上勢力全面衰退只剩下傳教士活躍的葡萄牙人、有努力維持日不落封號的西班牙人,還有十七世紀新近崛起橫掃全世界的荷蘭人。
一條海峽,萬千帆影,人人都豪氣萬千、人人都身不由已。江湖不再是江湖,成了浩瀚翻湧的黑水溝。
打退了荷蘭人,在大園灣倉皇落腳的東寧王朝,從台江內海向內陸輻射的固定範圍內,設置了多個兵營,取明代衛所兵制精神,平時開墾、戰時充兵。這些男丁皆無女眷,因此開始與原居於台島上的平埔族通婚。及至施琅攻台,大清國領台,一只禁海令仍然令唐山人只准男丁來台工作,不准舉家遷徙。嚴重的男女不均衡,使得平埔族大量女性在漢人半欺半騙的情況下強制漢化,化身中國好媳婦,冠上了夫姓、告別了祖靈,從此三從四德。
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九、有唐山公無唐山嬤
這些在半自願與非自願的過程中接受漢化的平埔族女性,不管變成姓陳、姓林、姓廖、姓蔡、姓施、姓王、姓許、姓吳、姓江、姓劉、姓謝......,她們的族裔的歷史被漢文化與一個天上掉下來的姓一舉抹去了。
她的族人曾經沿著山麓拓荒、在某條溪邊的豐饒平原成立他們族人世世代代居住的社,簡單地務農、有時獵殺水鹿,剝了鹿皮滑著小舟去海濱地帶與外來者交易的歷史,她的爸爸用粗壯的手臂收割小米,拉開弓箭抵禦外來的高山族,她的媽媽熟練地織布,在夏天燠熱的晚上唱歌哄著年幼的她睡覺,這些記憶都在她嫁入了一個漢族家庭中逐漸抹去了。
取而代之的是開墾、找水源、耕作、為全家人縫縫補補、清明祭祖、過年拜拜、端午、中秋......,她對這塊土地的互動、她的時間感、她對著大自然祈禱、對話的對象也改變了。她從祖靈的後裔,變成了媽祖的女兒、觀音菩薩的女兒、三山國王的信女。
幾個世代之後,她所繁衍的後裔,都對自己是漢人這件事深信不疑。
而她的祖先,原是前面提到南島民族五千年前大遷徙時,不知因為何種原因沒有隨族人揚帆遠去,而是繼續留下大遷徙起始跳板的島嶼民族。
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十、代稱結論:中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人之間複雜理不斷的關係
一個故事莫名其妙講了好久,其實重點只有一個,中華民族本是一個矛盾、虛幻的想像體,以同姓來攀親帶故更像是聊星座血型,相當有趣好破題但很難找到科學證據。
一百多年前,梁啟超等人為了革命肇建新中國,開始以中華民族這樣一個統合性想像體概念來指稱一個政治實體中其實存在各異的億萬個體,俾使帝國的疆域與統治實權不因為帝國的崩解而四散流失盡入列強之手,方便在政權轉換過程中持續過渡這些統治正當性。但這個虛無飄渺的概念通常是經過幾個殘酷的提問就會被打到面目全非的,比如說在大蒙古治下怎麼布達佩斯不是我大中國不可分割的一部分?
中文的使用更是一個奇特的孤例,現今埃及人無法解讀古埃及文,伊拉克人基本上沒人會使用楔形文字,唯有中文這樣一個奇特的書寫系統,它的「以型辨意」的基本原則迥異於世界上所有其他文字的拼音原則。
中國文字一開始的目的並不是為了拚寫語言,就只是為了紀錄世間萬物的「象」,因此解讀權力也被嚴格把持在少數卜筮祭司階級與王公貴族手裡;中國文字可以讀,還可以跟日常語言聲韻結合是《詩經》以後的事。
所以,即便在兩千年後,一個識字的國中生可以完全理解明清小說,也能大致透過註釋讀懂《論語》、《孟子》、《詩經》的內容,即便我們幾乎可以百分之百的肯定,孔孟等人在他們那個時代講的語言,現在幾乎沒有人聽得懂。
這個奇特的習慣讓所有讀得懂中文,說著各種漢語方言的廣意上的華人們,至今還是可以想像自己是一支古老民族的後裔,標榜自己是「炎黃子孫」,即便他們有更大的可能性是「蚩尤子孫」、「東夷子孫」、「百越子孫」甚至「南島子孫」。
在二十一世紀的認同政治中,中國人的認同陷入了有史以來最尷尬的境地。尤其是發源自中國的瘟疫爆發以來,自我認同是中國人這件事,從來沒有如此地丟臉、千夫所指,以及變成全世界人人喊打的街頭鼠輩境遇中。
認同是一種選擇,而語言與文化是建構認同的最主要趨力,超越了膚色、基因等等自然遺傳條件。中國人、華人、漢人,這些字詞所涵蓋的複雜的語源、語境與區辨的方法,其精細與複雜的程度,相較於本島媚共者強制將中文使用者及中文姓氏者一律打為中國人的粗暴邏輯,實乃雲泥之別也。
但這何嘗不是一個好機會,試想下次有人指著你大罵:「你敢說你不是中國人你就不要講中文!去給我姓日本姓!」的時候,你能夠辯才無礙地舉例分別出中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人的差別嗎?
讀書與思辨真的好重要,不是嗎?
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圖片:《漢聲中國童話——二月的故事》,〈二月一日 黃帝大戰蚩尤〉,圖畫局部。漢聲出版社。
倭 姬 命 在 日本旅人塾 Japan Tabi Facebook 的最佳解答
【三重】在全國的夫婦岩中,最有名的莫過於位在三重的 #二見興玉神社 境內的夫婦岩了。這裡的兩顆岩石,男岩(左)高9m,女岩(右)高4m。
根據當地傳說,這組夫婦岩(二見岩)是日本神話中的女神 #倭姬命(皇女,第11代垂仁天皇的女兒)在來到本地時,曾對這組岩石看了又看,而稱之二見。
兩顆海中岩石,以注連繩牽引在一起。
正由於被視為夫婦岩的緣故,此地也自然被認為注連繩是對於姻緣的牽引。
晴空萬里,應該是昨天大浪狂風中的夫婦岩已經和好了吧我想!(合掌)
~INFO~
二見岩
☞住所:三重県伊勢市二見町江575
☞交通:①近鐵宇治山田駅轉乘往「鳥羽」方向巴士,約20分「夫婦岩東口」下車,步行約5分鐘,或②二見浦駅步行15分鐘
#三重県観光局海外誘客課
倭 姬 命 在 JOHN K Youtube 的最讚貼文
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BOSS戰 : 4:51
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隊伍組成建議
全火屬反傷隊伍
關卡陷阱較單純,主要以傷害壁為主,在選角上以反傷害壁角色為優先,最好全員皆反傷害壁。
boss的傷害很高,尤其是反射雷射,最好全隊皆為火屬性,可以增加不少容錯性。
能量環大優
關卡內有移動地板,非常煩人的移動地板,會讓雷射型的友情技難以命中boss。若是隊伍內有路西法或夜叉姬,攻略起來傷害會穩定很多。
號令施放困難
本關卡由於有很多「保護boss的移動地板」,在施放號令時往往會被移動地板給稀釋掉太多傷害,在施放好令時要特別注意。
推薦使用的角色
轉蛋角色
No.485 海援隊隊長 坂本龍馬
(反傷害壁)
No.1070 勇猛之鎗士 阿多斯
(反傷害壁/鎖定單向雷射)
No.1440 叡智の神火 普羅米修斯
(鳥族殺手/聚能:反傷害壁)
No.1388 倭国の女王 卑弥呼
(木屬性殺手/聚能:反傷害壁)
No.1226 通天大聖 孫悟空
(木耐性/聚能:反傷害壁)
No.892 熾天使 米迦勒
(反傷害壁)
No.761 樂聖 貝多芬
(聚能:反傷害壁)
No.721 炎輝神 雅格娜姆特
(魔族殺手/聚能:反傷害壁)
No.901 MDT 惡魔之翼
(反傷害壁)
No.1343 絶世の舞姫 静御前
(封魔/聚能:反傷害壁)
No.1032 反叛的墮天使 路西法
(護罩/聚能:反傷害壁)
降臨角色
No.1036 騎射除夕的將軍 德川吉宗
(魔族殺手/聚能:反傷害壁)
No.687 八岐的牲禮公主 櫛名田
(聚能:反傷害壁)
No.1149 荒御靈 瀧夜叉姫
(反傷害壁)
No.474 斬鬼桃太郎
(反傷害壁)
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大家好,打給後,苔嘎啊後,這裡是愛貓混搭廚十六夜。
雖然我們很想擺脫貴圈真亂的希臘神話,
但是很遺憾的,英雄神裡面還是有三個希臘人,幹。
asabase: 我想寫水英的故事
所以水英(甚至木英)的相關篇章會由馬奶王來寫。
而我只會先寫大和武尊跟孫悟空。小潘?饒了我吧,我暫時不想看希臘人了。
啥?孫悟空不是看西遊記就好了嗎?
沒錯,所以在悟空傳裡,我只會推測吳承恩對於孫悟空的人設而已。
故事開始之前,感恩太安麻呂、讚嘆稗田阿禮、雷射小泉八雲。
1.小碓尊誕生:鼻屎大的動機,汪洋般的殺意
根據日本書紀的記載呢,大和武尊是後來被他征服的原住民們給他奉上的尊號,
他本來的名字被稱做小碓尊。
而目前的考古證據認為,大和武尊約略是公元70-110年間的人物,
對照起來是彌生時代的人。
有小碓尊,那一定有大碓尊了。
大碓尊乃是小碓尊的雙胞胎哥哥,是由景行天皇(由神武天皇算起,為第十二代天皇)
跟正宮皇后稻日大郎姬所生的孩子。
大碓尊並不是一個過人的孩子,在日本書紀也好、古事記也好,對他為數不多的紀錄
多半記載他是個怯懦、不敢任事之人。
相比之下,小碓尊則是發育得非常好,古事記形容他「力能扛鼎。」
跟中國一樣,力能扛鼎會被認為是猛將的象徵,小碓尊也不例外。
只是這樣天賦異稟又帶有戾氣的孩子很快就被父親跟兄長疏遠。
古事記記載:
在小碓尊16歲的時候,大碓尊因為拒絕跟弟弟、父皇共同赴餐因而閉門不出。
景行天皇於是下令小碓尊擔任使者勸說大碓尊。
但大碓尊仍然拒絕出門,小碓尊因此非常憤怒,
就將大碓尊的四肢折斷。
五天後,小碓尊再次以使者身分前來,卻還是遭到了拒絕,這次小碓尊乾脆
直接把大碓尊的脖子扭斷,又將屍體丟棄,不讓他被安葬。
後來小碓尊回報的結果使得景行天皇因此大怒,
命令他馬上離開大和國西征熊襲部落的領袖川上梟帥,但不給他軍隊。
而在日本書紀的記載則非如此,而是景行天皇命令大碓尊兄弟征伐熊襲,
但大碓尊不敢去因而拒絕,失望的景行天皇把他流放到美濃國。
而大碓尊離去之前帶走了大部分的西征軍,小碓尊只能以少少兵力出征。
當然,誰都沒有想到,接下來大和王朝的傳奇戰神即將誕生。
2.武尊西征記:不只是第一武將,也是第一偽娘
小碓尊雖然沒有多少軍隊,但是他仍然出發開始了他的熊襲征伐。
只不過,出征之前的他,先到了美濃國去,在那邊招募了一群部隊,
包括了在東征時代表現活躍的神射手‧弟彥公。
當小碓尊的小股軍隊開拔到目標附近時,他發現一件事情:
川上梟帥新建好了新的熊襲城,難以攻破,但熊襲人正在慶祝新城落成。
於是呢,他把自己化妝成了一名少女,隨身的武器只攜帶一把短劍混進熊襲城。
在宴席的過程中,川上梟帥驚訝於少女的美麗,想要納為己有,
誰知道他把小碓尊抱進家中之後,小碓尊就拿出隨身的短劍,刺殺梟帥得手。
主將被暗殺使得熊襲人陷入一片混亂,小碓尊立刻跟弟彥公裡應外合,大破熊襲。
而在戰鬥中被殺的梟帥之弟,熊建在臨死前曾感嘆:
「我們是西國最會打仗的人,但大和竟有如此超越我們的神降!」
後來熊襲人就送上尊號「大和之武」給小碓尊,
於是大名鼎鼎的「大和武尊」就此橫空出世。
接下來,回大和之前,他又將當時不穩的出雲國平定下來。
他讓自己假裝成一個普通的戰士,吸引當地豪族出雲建的注意,
然後引誘出雲建進行換刀單挑。
但其實武尊身上的刀根本就是假的,進行換刀單挑的時候,
出雲建根本拔不出刀,就這樣敗給武尊,戰死。
於是出雲的豪族們也被大和武尊平定。
3.武尊東征:他一生最愛的兩個女人
西征凱旋而歸的武尊身價水漲船高,逐漸成為大和王朝最重要的武將,
而他也在這段時期認識了他的第一位妻子.弟橘姬(也就是PAD的火和龍女)。
但好景不常,之後東方也產生了動亂,蝦夷人的勢力範圍已經擴張到關東平原。
於是武尊再次擔任總大將開始了東征之旅,而除了弟橘姬跟隨之外,
還有三位副將吉備武彥、大半武日連、弟彥隨軍出征。
而在正式出征之前,日本武尊決定先去伊勢神宮見自己的姑姑‧倭姬命。
倭姬命眉頭一皺,發現此戰並不單純,此行大和武尊可能會苦戰,
所以向天照大神請求借出天叢雲神劍使用,獲得老祖宗天照的認可。
於是日本武尊就此開啟他的第二次大戰爭。
一開始武尊軍來到了尾張國。
雖然尾張當地的住民對於這場戰爭保持中立的態度,
但是武尊的外貌吸引了當時族長的女兒宮簣媛,兩人在武尊停留的時候互許終身。
除了另一位優秀的妻子,大後方的安定使得武尊欣然接受這場婚事,
並且約定等到征伐成功之後回來完婚。
隔年,武尊順利地突破了東海道防線,來到了駿河地區。
駿河的豪族眼見戰況不利,決定用詐降之計。
他們先向武尊投降,並且提出一起打獵的要求。
武尊不疑有他赴約,但弟橘姬卻提醒他可能有埋伏,帶上天叢雲劍與之同行。
(日本書紀則是記載,倭姬命留給武尊一個錦囊,要他在駿河征伐時拆封)
果然不出弟橘姬所料,駿河人採取火攻之計將他們困在草原上。
武尊此時遂拔出天叢雲劍,一路將草原砍倒,成功帶著弟橘姬從火場逃出,
並且集中軍隊,將詐降者的伏兵徹底擊垮,至此東海道徹底平定。
接下來,武尊決定利用海軍,自相模灣出發,自後方奇襲上總、東北、蝦夷。
但是為了提振士氣而向大海神.棉津見嗆聲的武尊,因此遭遇風暴寸步難行。
最後由弟橘姬犧牲自己殉海,東征艦隊才得以再度前行。
(這一段請參照我之前幫火和龍提名的文章)
完全對於海軍奇襲沒有準備的蝦夷人,
在見到武尊的海軍艦隊之後,知道自己往本州島的補給路線全數被切斷,只能投降。
平定了蝦夷人的武尊回到鹿島帶回了弟橘姬,
接著開始回軍,朝甲信山區跟越後兩路進兵,試圖掃除最後的不穩。
在甲斐、信濃的武尊本隊,由於被山神所迷惑,無法找到正確路線。
武尊於是找到山神,並將之抓了起來,
此時山神的使者看到主子被俘虜,只能變身成一隻白狗,指引出正確路線。
很快的兩軍終於平定當地的其他原住民,在美濃國重新會師。
只花了不到兩年就正式完成東征的武尊凱旋回到尾張,
風風光光的娶了宮簣媛,東征就此完美的畫下句點。
(不過因為皇族內婚的傳統,日本第十四代天皇仲哀天皇不是宮簣媛或弟橘姬之子,而是
同樣屬於皇族的兩道入姬的兒子)
另外,宮簣媛觸碰到天叢雲劍時,天叢雲劍發出神光,武尊就在這建立一座神社,
就是現在的熱田神宮。
4.武尊之死:不是天皇的天皇
回師的大和武尊,聽說近江國有荒神作亂,因此親自前往討伐。
而在征途之中,他遇到一條大蛇,他以為這是當地山神的使者,不以為意,跨越過去。
但實際上這條蛇是山神的本尊。
山神被他藐視,非常憤怒,於是在行軍之道上下起大量冰雹,
這使得武尊的軍隊寸步難行,最後只能黯然回師。
而在回師途中,武尊因為山神的詛咒而日漸衰弱,雖然引下了附近的山泉水而緩解詛咒,
但是身體依然沒有好轉。
於是他到最後只開回到伊勢神宮獻俘,此後就一直住在伊勢神宮,
最終在此地黯然病逝,再也沒有回到大和朝堂。
直到武尊的二兒子‧仲哀天皇(雖然他的妻子神功皇后有名很多)
追封大和武尊為倭武天皇,武尊的一生才算是蓋棺論定。
來講結語吧。
日本武尊的生涯來是非常英雄浪漫譚水準的傳奇。
百戰百勝、美人相伴、英年早逝,該有的都有。
不過正因為他是這麼樣板的英雄,少了很多奇怪的奇聞軼事。
另一方面,現在的天皇世系表裡面,武尊仍然被算是一位天皇,
日本官方的史書也只會有樣板的一面。
以考古學上來講,關於他的生活年代其實還不能確定,
畢竟日本從神武天皇開始算起有約略六百多年的空白時期(日本上古史,八世缺史),
目前只能靠考古知道他是西元一世紀到二世紀的人物。
而說他英年早逝也只是對照當時各世代天皇動輒120年以上近乎神話的超長壽命。
四十多年的一生,對他來講已是足以開創一番大事業。
他死了,但他留給兒子的是一個統一的本州島。
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人群中有人說道:「那就是她的究進!」這一聲說的並不甚響,朔夜卻大怒起來,吼道:
「我沒有究進!我沒有究進!哪一個狗賊說我究進了!山本,山本大介你這個狗賊,有種
的話,就過來給你姑奶奶再開十次投票!」她越哭越響,聲音中充滿了憤怒、痛苦和絕望,
就像是神王要被呂龍周回了,臨死前開始崩潰。
笑傲龍拼‧第三十四回
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